フロイト「精神分析入門（下）」

超自我の説明よく分かった。

ヘーゲル「哲学史講義Ⅰ」から

「個別的な精神は、そのままでは普遍的なものとはいえない。普遍的になるには、自分自身を対象とする思考へと高まらねばならないのです。」

松川なおみ「丘をのぼる」

思いがけない人から詩集が送られてきて、おどろく。

この人の旧姓を知ったとき、封筒の差出人だったか、そこに書かれてあるクセのある文字を瞬間的に思い出した。

印象的なタイトルだ。

素直な、童話的ともいえる詩が３３編。この「型」は最後まで一貫している。歌うように、大きな音をたてずに、しかし声は出る。

詩集をある程度まで読みすすんだ時、この人の生来的な、「現実」との距離はどうなんだろうということに思いが至った。

簡潔で、長くなく、読みやすい３３編。ほぼ一気に読んだ。

小林秀雄「新編初期論考集 批評家失格」

読みたくなった。

与謝野鉄幹の「煙草」

『日本の詩歌』（中公文庫）という本の中に与謝野鉄幹の書いた詩が、「煙草」という詩が載っていて、興味深かった。

いい詩でもあった。

啄木のことを、石川啄木のことを書いているのだ。

啄木の小さな子どもが死んだ時の情景を（生まれて２４日とある）、葬式の時の情景を書いていて、与謝野鉄幹の人の良さがでているし、啄木はぼくの好きな歌人であるし、印象深い。

坂口安吾「堕落論」

「続堕落論」

「戦争論」

「ヨーロッパ的性格、ニッポン的性格」

が面白かった。

戦後すぐ書いたものには勢いがある。

ヘーゲル「哲学史講義Ⅰ」から

「命題が偽であることを示すには、それと対立する命題が真であることを示すのではなく、その命題そのものに即して偽なることを示さねばなりません。」

「三四郎」読み終わる

夏目漱石という作家が好きになった。

間（ま）の滞空時間の長さに惹かれた。惹かれたが、場面によってはそれが辛いこともあった。

切ない場面によわいのだ。

漱石のプロセスでいえば「それから」に向かっていくものを感じる。

ヘーゲル「哲学史講義Ⅰ」から

「実際、無は思考や表現の対象となるとき、無ではないなにかに転じます。」

フロム「人間における自由」を読む

エーリッヒ･フロムの筆は速すぎるが、いっていることは正しい。