赤い実

街

風景

　阿佐ヶ谷で。

「独合点」１２９号

　金井雄二さんの個人詩誌『独合点』（ひとりがてん）１２９号に「街」という詩を書きました。

　前にもいちど『独合点』には書かせてもらったことがあるけれど、もう１２９号になっている。よく続いています。

　『独合点』１２９号の内容は、

　布村浩一　詩「街」

　金井雄二　詩「驟雨」

　金井雄二　評論「詩集書評」

　となっています。

　金井さんは「詩集書評」のなかでいくつかの詩集を取り上げているけれど、その中に秋島芳惠さんの『無垢な時間』があります。

　秋島芳惠さんは木村恭子さんのやはり個人詩誌の『くり屋』で続けて詩を発表し始めてから、ぼくは知ることになった詩人で、９１才の方です。

　９１才で第一詩集です。『無垢な時間』の中には３０代前半の詩から収められているから長いキャリアの方です。ぼくは知らなかった。

　長く詩を書き続けてきた秋島さんがなぜ９１才になるまで詩集を出さなかったのか、それ自体が一つの＜物語＞です。

　ぼくもいずれこのブログで秋島芳惠さんの『無垢な時間』について書いてみたいと思っています。

「赤い殺意」

　今村昌平監督の『赤い殺意』。

　春川ますみが泥状の女神のようだった。

信号を待つ人びと

歩く人

セミの夏

ヘーゲル「哲学史講義Ⅱ」についてのメモ その１７

　『哲学史講義Ⅱ』を読みすすめていて、ヘーゲルの知性への執着というか、知性の方向に向かうことへの執着に、その視線の強さにドギつさを感じてしまった。はじめてのことだった。これはヨーロッパのものだなと思った。とまどうがこう感じてしまったのは事実だ。

ヘーゲル「哲学史講義Ⅱ」についてのメモ その１６

　ヘーゲルのよい文章がある。

　「存在の本質が対立物の統一にある以上、その過程は必要不可欠です。対立物の統一とは、対立物の否定を本質とし、他なる存在を破棄し、対立を破棄して自己へと還っていくものだからです。」

　前後の文章を加えると、

　「実際、一般性が否定されてどう理念が実現されるかは、直接に表現されてはいませんが、存在の本質が対立物の統一にある以上、その過程は必要不可欠です。対立物の統一とは、対立物の否定を本質とし、他なる存在を破棄し、対立を破棄して自己へと還っていくものだからです。アリストテレスのいう現実性とは、まさしくこの否定の活動であり、実在を生みだす活動です。それは、自立した自己自身を分裂させ、統一を破棄し、分裂を引きおこす活動であり、そのとき、理念はもはや独立の存在ではなく、他者にむきあう存在であり、統一を否定する力となっている。が、それだけではない。対立物は破棄されるのですが、この対立物の一方はそれ自体が統一です。プラトンでは理念という積極的原理がたんに抽象的な自己同一体として力をふるいますが、」

　とある。